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圣经中的矛盾(第二集)

圣经中的矛盾(第二集)

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圣经中的矛盾(第二集)  - 直捣圣经矛盾-解答经文冲突

 

 

圣经自相矛盾吗?

许多经文的确让人感到困惑,使我们不禁要问为什麽……。

- 圣经有许多处经文是一模一样的。你知道在那里吗?

- 亚当吃禁果那一「日」肉身的确死了,到底是怎麽一回事?

- 为什麽神赦免亚当夏娃,而不赦免撒旦呢?

- 在洪水之前,人类是吃素的吗?

- 有人说:旧约的神是严厉的,新约的耶稣却是仁慈的,所以神是性格分裂的神,

你怎样回答?

- 有人说:来朝拜主耶稣的博士不只叁个,你认为呢?

- 博士来访时,主耶稣不是住在充满牛羊的马?里,你知道这事实吗?

- 主耶稣对同钉的强盗说:今晚你要和我到乐园里。他们当晚到乐园了吗?

- 真理不能使人自由,到底是怎麽回事?


诸如此类的问题,出现在圣经里。整百题圣经矛盾呈现在你眼前,题题精彩,引人入胜,包你卷不离手、废寝忘食也要看完此书。只要你虚心学习,和作者一起遊览神的话,就会改观你对读经的看法和态度,让你对圣经有更新一层的认识。往後,读经不再是一件枯燥无味的事,愿神不只让你得著知识,也让你摸著圣灵的呼吸,就是祂要表达的原意。


本书肯定是你的查经良伴,更是小组、各类型团契,不可或缺的聚会资料,足以提升大小聚会的素质和内容。


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推荐

在《圣经中的矛盾》第一集,洪鼎翀回答了100题圣经里难懂的经文。这本书帮助了许多没有神学背景的信徒明白圣经,也协助无数传道人在服侍信徒和非信徒上除去无数的困扰。第一集在国内外的华人教会引起信徒间纷纷推荐和迴响。在《圣经中的矛盾》第二集,他再解答了另外100题圣经里看不明白的经文。我极力推荐这本好书。

包德宁牧师 Pastor Dennis Balcombe M.Th.
基督教复兴教会。复兴华人国际事工主任


要看一本书,必须先认识写书的作者。这是我的荣幸能引荐这本好书的第二集。作者洪鼎翀与主的同行、正直、谦和、忠诚,以及丰盛生命的流露,全在字里行间表现出来。这是一本及时、难遇,值得研看的好书!

麦深理Sherry Edwards Mackey 荣光国际宣理会创办人兼主席


作者洪鼎翀是一位神所使用的真僕人,我从在香港认识他,迄今已叁十多载。当时彼此虽属不同的机构和组织,但都在同一位主的牧场和葡萄园里服事。鑑於他对圣经的认真和执著,我在祈祷的灵里,诚意推荐「解答圣经中的矛盾」这书给亲爱的读者们,相信你们会从中获益良多。

戴维信 Jim Davidson B.A., M.Ed.
苏格兰格拉士革市市议员Councillor


洪鼎翀利用浅白的文字,以问答的方式,写作《圣经中的矛盾》,为信徒解开心中对圣经的疑问,深受信徒的欢迎。欣闻《圣经中的矛盾》出版第二册,实在感到非常高兴,足以證明洪鼎翀的努力并没有白费,解开了圣经当中不少的矛盾,并能够协助信徒,对圣经有更深入的认识。希望此书不单你能帮助信徒,更能启发一般人了解圣经个中真理。

容永祺太平绅士 Samuel Yung JP
MH, RFC, FChFP, CIAM, CMFA
电视节目「权能时间」香港董事会主席
香港国际全备福音商人团契副会长
1994年香港十大傑出青年

 

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目录:


推  荐
前  言
中国圣经新版本重要修订
目  录


旧  约  部  分

101 神先造动物还是先造人﹖
* 创世记第一章说先造动物,后造人(创世记一24/27)
* 创世记第二章说的刚好相反(创世记二18/19)

102 按照今日科学的发现,神创造的六日应该是六个相连的大时期,才符合天文学、地质学、考古学……等等的理论。    
* 神用了六天的功夫就造齐了一切是不可信的,这与科学的发现有所冲突(创世记二1/2)
* 神确实用了六天的功夫就造齐了一切,因神的话立定在天,说有就有,说立就立 (出埃及记廿11,卅一17,以赛亚书四十8,诗篇卅三9)

103 为什么神需要休息?难道祂疲乏困倦了吗?
* 第七日,祂安息了 (创世记二1/2)
* 祂永不困倦 (以赛亚书四十28)

104 为何神造了一个会犯罪的亚当?
* 所以基督教所传的神,也不过如此,不见得是全能、全知的
* 这完全在神的计划和预知里头

105 为何神要造魔鬼撒旦呢?如果说神是全智的、能预知未来,为什么要造魔鬼撒旦来引诱人犯罪呢?可见祂的智慧也不过如此!为何祂不在造人之前直接先将魔鬼灭了,防止人堕落犯罪呢? (创世记三13)
* 神是全知的,能预知未来
* 神不是全知的,所以不能预知未来

106 蛇引诱女人吃了禁果之后,神刑罚蛇终身吃土了吗?(创世记三14/15)    
* 然而,我们今天未见蛇吃土。圣经这样记述是不是错了?还是神的咒诅没有效用?
* 蛇是肉食的,恐怕连素食的蛇也都难见,更不用说食土了!
* 蛇的确食土。后来,蛇随着人在洪水后又堕落,果腹的习惯也跟着改变了 (创世记三14/15)

107 为什么亚当吃了禁果的那一日,并没有像神所说的:「你吃的日子必定死」呢? (创世记二16/17)
* 他其实在吃的那一天死了 (创世记二16/17,五5)
* 他继续活到930岁 (创世记五5)

108 亚当犯罪后,神在伊甸园里为何还要呼唤他,说:「你在那里?」 (创世记三9)
* 这证明神不是全知的,因为祂不知道亚当和夏娃躲在那里
* 其实祂知道他们躲在那里 

109 为什么神赦免人,而不赦免撒旦呢?
* 神是一位不公平的神
* 神十分公平

110 在洪水之前,人类是吃素的吗?

* 是 (创世记一27/29,九1/4)
* 不是。他们基本上和我们一样,什么都吃  

111 到底圣经这里提到的神的儿子们是指谁呢?
* 是堕落的天使 (创世记六1/4)
* 是敬虔的后裔 (创世记六1/4)

112 圣经提到神的儿子与人的女子结合后,生下了怎样的后代?
* 上古英武有名的人,也就是巨人 (创世记六4)
* 极邪恶的后代 (创世记六4)

113 只有挪亚一家建造方舟,而方舟必须承载各种走兽、飞鸟、食物……等等,其工程之浩大是无人可以想像的 (创世记六13/21)
* 按照当时的科技,建造如此浩大的工程是不可能的
* 按照当时的科技,建造如此浩大的工程是大有可能的

114 挪亚生了闪、含、 雅弗。在年纪上到底哪一个大?哪一个小?如何排行?
第一种排法:闪、含、雅弗 (创世记五32)
* 第二种排法:闪、雅弗、含 (创世记九20/25,十21)

115 他拉生亚伯兰的时候几岁?
* 七十岁 (创世记十一26/32)
* 一百卅岁 (创世记十一26/32)
 
116 拿鹤既然娶了哈兰的女儿,哈兰就应该年纪较大,是长子才对。
* 可能 (创世记十一26/29,32)
* 不可能 (创世记十一26/29,32)

117 受割礼蒙神称许吗?到底是神设立的呢?还是被神废除的?
* 是神设立的,也被神称许 (创世记十七9/14)
* 是神要废除的,受割礼不蒙神称许 (加拉太书五1/6)
   
118 上帝试不试探人?
* 这些事后,神要试探亚伯拉罕,就呼叫他说…… (创世记廿二1/3)
* 人被试探,不可说﹕『我是被神试探』;因为神不能被恶试探﹐祂也不试探人〔雅各书一13/15〕

119 拉结是几时正式成为雅各的妻子?
* 雅各满了与利亚的七日新婚期 (创世记廿九15/30)
* 雅各服完与拉班十四年的约后 (创世记卅一41)
       
120 是米甸人把约瑟卖给以实玛利人么?

* 是 (创世记卅七25/28)
* 不。是米甸人把约瑟卖给法老的内臣护卫长波提乏 (创世记卅七36)
 
121 雅各葬在哪裡呢?
* 是葬在亚伯拉罕向赫人以弗侖买来为业作坟的一块地(创世记五十12/14)
* 是葬在亚伯拉罕从示剑人哈抹子孙买来的坟墓里 (使徒行传七14/16)

122 是谁向示剑人哈抹的子孙购买坟地呢?
* 是雅各用銀子买来的 (创世记卅三17/20,约书亚记廿四32)
* 是亚伯拉罕用銀子买来的 (使徒行传七14/16)

123 雅各一家往埃及去的时候共有多少人?
* 70口 (创世记四十六27,出埃及记一5)
* 75口 (使徒行传七14/15)

124 神怎能赐福给向法老说谎的接生妇施弗拉和普阿呢? (出埃及记一18/20)

* 神赐福给敬畏祂的人,不论他们是用什么手段
* 神虽赐福给敬畏祂的人,但手段必须合法、合情、合理

125 是谁使法老的心干硬?
* 神 (出埃及记四21,九12)
* 法老自己 (出埃及记八15)

126 出埃及记的第七灾:埃及人怎么还会有牛只让牠们冻死呢?因为在第五灾,牛只不都已死于瘟疫了吗?
* 第五灾 (出埃及记九1/7)
* 第七灾 (出埃及记九17/26)

127 如果神是一位公义的神,祂为何吩呼希伯来人趁火打劫,把埃及人的珠宝全掠夺骗走了呢?明知道以后不再有机会归来偿还,为何还说向埃及人多借呢?
* 这是个正确的行动 (出埃及记三22)
* 这是趁火打劫,并且是个不雅和不诚实的行动(出埃及记三22)

128 出埃及的百姓共有多少呢?为何圣经记载的和解经家说的不同呢?

* 六十万 (出埃及记十二37/38)
* 按照许多基督教解经家的估计,人数有二百五十万之众。有可能吗?

129 耶和华神曾带领以色列民到玛拉,这是一处只有苦水的地方,神的目的何在?

* 试验他们 (出埃及记十五22/26;申命记八2/6)
* 神特别眷顾他们,将苦水变甜,使他们不至于干渴累死(出埃及记十五22/26)

130 基督徒该否禁止吃血呢?
* 是应该禁止的;因为这是个永远的约 (创世记九3/4,12/13;利未记十七10/14)
* 不。神赐的万物都可吃1(歌罗西书二16/17;希伯来书八6/7,九11/12;哥林多前书八3/8,十27/33,八9/13)

131 利未人几岁进入侍奉行列?

* 20 (以斯拉记三8) 
* 25 (民数记八24)  
* 30 (民数记四3)    

132 十二探子从哪里开始启程任务?
* 他们从巴兰的旷野出发 (民数记十三3)
* 他们从寻的旷野,加低斯出发 (民数记廿1)

133 亚伦死后,到底葬在那儿?

* 摩西拉 (申命记十6)
* 何珥山 (民数记廿28,卅三38)

134 神为什么设立安息日?
* 因为神在第七日安息 (出埃及记廿8/11)
* 因为神把他们从埃及被掳之地领出来 (申命记五13/15)
 
135 为兄的死了,作弟弟的当尽弟兄的本分,娶没子女的寡嫂为妻,给哥哥留后,使产业不至于遗留在外。
* 可以 (申命记廿五5)
* 不可以 (利未记廿21)

136 神是独一的真神吗?基督教似乎教导神是三位,有父、子和圣灵。

* 独一的真神 (申命记六4)
* 神是三位的神 (申命记六4)

137 妓女喇合的行为,神称之为义吗?为何探子答应,待以色列人攻城时,将免了她和她亲属的死罪呢?她的撒谎救了她么?(约书亚记二8)
* 是的,只要能达到你所要的救恩,可以撒谎甚至不择手段
* 不可,神不称撒谎为义

138 圣经说迦南地是个流奶与蜜之地(出埃及记三7/8;以西结书廿6,15),这跟地理、史实、生物学都不符。
* 泉源涌出水来到处可见,如果有条流奶的河,可就不得了、发大达了!世上还没有见过一条会流奶的河。圣经说迦南地是流奶与蜜之地。难道每道河都流奶水吗?这倒是奇闻了!
* 难道世上有一边吃草、一边流着奶汁的牛吗?

139 西西拉王是如何死的?
* 西西拉王喝奶的时候,雅亿左手拿帐棚的橛子,右手拿匠人的锤子,击死西西拉 (士师记五23/27)
* 西西拉疲乏沉睡时,雅亿左手拿帐棚的橛子,右手拿匠人的锤子,击死西西拉 (士师记四19/22)

140 耶西有几位儿子?
* 8个 (撒母耳记上十六10/11,十七12/14)
* 7个 (历代志上二13/15)

141 扫罗不认识大卫吗?
* 认识 (撒母耳记上十六17/23)
* 不认识 (撒母耳记上十七32, 37/40, 54/58)

142 大卫付给阿珥楠多少钱买他的地呢?
* 五十舍客勒银子 (撒母耳记下廿四21/24)
* 六百舍客勒金子 (历代志上廿一21/26)

143 圣经除了有两章 (列王纪上十九章和以赛亚卅七章) 是一模一样之外,我们还找到诗篇14篇和其他诗篇是一样的。为什么作者不同,所写的文字却是一样的呢?

* 可见圣经有问题,不是出自神的默示
* 根本没有问题。诗篇是神藉着诗人默示的

144 天有柱﹑地有基吗﹖这根本就是神話,谎缪到极点!

* 有 (约伯记廿六11,卅八4/10)
* 不可能的事!如果相信圣经的话是真的﹐看來连天文地理都得改写了!

145 请问,居鲁士王(旧译:古列王iKing1Cyrus)总共将多少件金器和银器交回让犹大的首领设巴萨带回耶路撒冷呢?
* 经文说有5,400件 (以斯拉记一7/11)
* 但是加起来却只有2,499件

146 摩西的律法对我们今天的信徒是否有益处?
* 有!摩西的律法对我们有极大的益处1(诗篇一1/2,提摩太后书三16/17)
* 没有!先前的条例因软弱无益,所以都废掉了 (希伯来书七18/28)

147 圣经是否将堕胎定为谋杀?今日的医学,在美国联邦最高法院,对胎儿是否有「人」的身份,在抱着疑问的态度下,认为胎儿在母亲体内到达妊娠后期,才拥有「人」的身份,所以可以堕掉
* 圣经说堕胎是谋杀 (诗篇百卅九13/16)
* 近代的学说不认为是谋杀



新  约  部  分
 


148 谁是那要来的以利亚﹖(玛拉基书四5/6)
* 主耶稣说是 (马可福音九13)
* 施洗约翰声称自己不是 (约翰福音一19/23,启示录十一3/4)   

149 前往朝拜主耶稣的博士共有几个?
* 三个 (马太福音二1,11)     
* 三个以上 (马太福音二1/3)


150 牧羊人前往朝拜主耶稣时,主耶稣那时是在充满牛羊的马厩里吗?
* 是的,在马厩里。主耶稣睡在马槽里 (路加福音二6/12)     
* 非也,犹太人是好客的,绝不会如此待薄过路客      

151 博士前往朝拜主耶稣时,主耶稣那时是在充满牛羊的马厩里吗?
* 是的,在马厩里。主耶稣睡在马槽里 (路加福音二6/12)    
* 非也(马太福音二9/11)

152 希律死后,有天使向约瑟显现告诉他回国。约瑟带着家人到了境内,天使又在梦里显现,警告他不要留在以色列地。他们最后避到加利利。为什么神的带领那么不明确,拐弯抹角,出尔反尔?

* 回以色列 (马太福音二19/21)     
* 避到加利利去(马太福音二22)   

153 为何主耶稣在旷野禁食后,福音书说祂受试探的次序各不相同?
* 先是从殿顶跳下(马太福音四1/11)
* 先是将万国的荣华给主耶稣看(路加福音四1/13)

154 马太福音四8/9说,魔鬼又带耶稣上了一座最高的山,将世上的万国与万国的荣华都指给祂看 (马太福音四8/9,路加福音四1/13)
* 耶路撒冷最高的山看不见「世上的万国」与「万国的荣华」
* 地球是圆的,不论站在多高的山上,也看不见万国,圣经的故事可信吗?

155 门徒有没有对五饼二鱼的神迹感到震撼呢?
* 有,因为他们说:这真是那要到世间来的先知!跟着众人要来强逼祂作王 (约翰福音六10/15)
* 他们并不认为以五饼二鱼喂饱五千人是个神迹 (马可福音六47/52) 

156 耶稣在耶利哥医治了多少个瞎子,让他们得以看见﹖

* 有两个瞎子坐在路旁﹐听说是耶稣经过﹐就喊着说:「主啊,大卫的子孙,可怜我们吧!」 (马太福音廿30)
* 有一个讨饭的瞎子,坐在路旁。他听见是拿撒勒的耶稣﹐就喊着说:「大卫的子孙耶稣阿,可怜我们吧!」 (马可福音十46,路加福音十八35)

157 耶稣首次公开讲道,是在山上还是在山下﹖

* 山上 (马太福音五1/3)
* 山下 (路加福音六17/20)

158 做好事可以让人知道?
* 耶稣说:人点灯要放在灯台上照亮一家人 (马太福音五14/16)
* 耶稣说:你施舍时左手做的,不要让右手知道(马太福音六1/4)

159 我们能不能称弟兄是笨的、是无知的呢?
* 不能(马太福音五21/26)
* 能(路加福音廿四25,歌林多前书十五36)

160 我们祷告的内容能否重复?
* 能,主耶稣也这样祷告(马太福音廿六44) 
* 不能,这是外邦人的祷告法 (马太福音六7)

161 对于不接待我们的人,我们可以咒诅他吗?
* 可以(马太福音十14/15)
* 不可以(马太福音六14)

162 我们能否论断人?圣经让我们论断人吗?

* 不可以论断人(马太福音七1/2)
* 可以论断(约翰福音七24)

163 为什么圣经说盐会失去味道呢?
* 是主耶稣讲错,连门徒记载时也没有留意到(马太福音五13,马可福音九50,路加福音十四34/35)
* 盐最多也只是变味,没听说过会失去味道的

164 主耶稣在那里遇见被鬼附的人?
* 在加大拉人的地方(马太福音八24/34)
* 在格拉森人的地方(马可福音四36/41,五1/20,路加福音八22/39)

165 到底那里有多少个被鬼附的人﹖
* 两个(马太福音八28)
* 一个(马可福音五2)

166 基督徒的轭是重的还是轻省的?
* 轻省的(马太福音十一28/30)
* 沉重的(提摩太后书三11/12)
    
167 为何耶稣把教会的根基建立在彼得身上,随后又称呼他为撒旦呢?
* 耶稣并没有把教会的根基建立在彼得身上 (马太福音十六13/23)
* 耶稣明明说把教会的根基建立在彼得身上 (马太福音十六13/23)

168 耶稣何时在山上变了形像?
* 第七天(马太福音十七1/2)
* 第八天(路加福音九27/29)

169 是雅各和约翰的母亲,还是他们本身,向主耶稣推荐自己的呢?
* 他们的母亲 (马太福音廿20/21)
* 他们自己 (马可福音十35/37)

170 是耶稣差遣门徒去找坐骑的吗?
* 是的(马太福音廿一1/3)
* 不是的(约翰福音十二12/16)

171 耶稣乘坐多少只坐骑进入耶路撒冷?

* 两只(马太福音廿一6/7)
* 一只 (马可福音十一4/8)

172 到底是耶稣自己骑上坐骑的呢?还是门徒扶祂骑上的呢?
* 耶稣自己骑上的1(马太福音廿一6/7,马可福音十一5/7,约翰福音十二14)
* 门徒扶耶稣骑上的(路加福音十九33/35)

173 保罗说因信称义,而雅各却说是因行为称义。可见基督教的教义是矛盾的。
* 救恩是因信称义(罗马书四2/5)
* 救恩是因行为称义(雅各书二14/23)

174 基督徒可以起誓吗?  
* 可以起誓(创世记廿一23/24,31;卅一53;民数记卅2;希伯来书六13/18)
* 什么誓都不可起(马太福音五34;雅各书五12)

175 神的国与天国有什么分别?为什么圣经的说法那么不一致?
* 是一样的,因为比喻的内容一样
* 不一样

176 为何同样的比喻,在不同的福音书却有不同的写法?
* 马太福音廿五14/30
* 路加福音十九11/27

177 撒玛利亚人不接待耶稣吗?
* 是(约翰福音四39/40)
* 不是(路加福音九52/53)

178 写福音书的马可有没有跟从过耶稣,作随身的门徒呢?
* 有。主耶稣最后的晚餐就在他的家里举行的。五旬节圣灵降下时,门徒就是在马可家里祷告等候的,他家也是初期教会的重要聚会点 (使徒行传十二12)
* 没有。他不列在十二位使徒里头

179 为何主耶稣违背安息日呢?祂不是来成全律法的吗?
* 安息日作工会被打死(出埃及记卅一15,民数记十五32,36)
* 主耶稣不只自己违背,还为自己和门徒辩护(约翰福音五15/16,马太福音十二1/7)

180 耶稣死时,彼拉多在场吗?
* 彼拉多在刑场监视整个过程,直到确信耶稣已死为止(约翰福音十九31/33)
* 亞利马太的约瑟向彼拉多要耶稣的尸体,彼拉多诧异耶稣已经死了,叫百夫長来询问(马可福音十五43/45)

181 耶稣有没有在圣殿范围遭受到攻击?
* 按照耶稣自己的说法,他们没有攻击祂(马太福音廿六55/56)
* 有。他们拿石头攻击祂(约翰福音八59)

182 最后晚餐的座位是怎样安排的?
* 正如达芬奇的图画所表达的,主耶稣在中间,两边是门徒
* 不是的。真正的坐法和达芬奇的图画有极大的出入

183 在主耶稣最后的晚餐上,哪一样先上?
* (马太福音廿六26/27)
* (路加福音廿二17/19)

184 撒旦什么时候进入犹大的心?
* 吃最后晚餐的时候(约翰福音十三21/27)
* 吃最后晚餐之前(路加福音廿二3/6)

185 主耶稣被捕之后,最先出现在谁面前?祂上十字架前,共审讯了多少次?(马太福音廿六46,57;马可福音十四53;路加福音廿二54)
* 亚那
* 该亚法
* 彼拉多
* 希律

186 是谁要求释放巴拉巴?
* 大祭司和长老(马太福音廿七20/21)
* 大祭司耸动百姓(马可福音十五11)
* 百姓(路加福音廿三18)

187 耶穌死時穿什么颜色的袍子?
* 朱紅色袍子(马太福音廿七28)
* 紫色的袍子 (约翰福音十九2)

188 主耶稣对其中一位同钉者说,今晚你要和我在乐园里。到底他们有到乐园吗?主耶稣背负了世人的罪死了,祂在地里三天三夜,岂能当晚到乐园呢?
* 主耶稣当时快要断气,所以说话时迷迷糊糊,说错了。
* 当时乐园是在地底,他们直接到乐园里去了。

189 主耶稣是否断气后,直接带悔改的强盗一起到乐园去?

* 是的。主耶稣为那位为祂辩护,并且悔改的犯人说:「我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。」(路加福音廿三43) 
* 没有。主耶稣对抹大拉的马利亚说:「不要摸我,因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去,告诉他们说,我要升上去见我的父,也是你们的父,见我的神,也是你们的神。」(约翰福音廿17)

190 主耶稣死时,殿里的幔子裂开了吗?

* 裂开了 (马太福音廿七50/53;马可福音十五37/39)
* 还没裂开 (路加福音廿三44/46) 

191 耶稣复活后,就先到加利利去了。这是天使指示妇女去告诉门徒到加利利聚集的。
* 他们没有即刻到加利利去。反而是在耶路撒冷耶稣向门徒多次显现(路加福音廿四33,49)
* 耶稣是后来在加利利海一带向门徒显现。并在那里升天临升天时,祂还约定了门徒到加利利聚集 (马太福音廿八17,使徒行传一3/4)

192 在神还没有创造天地万有、天使和人类前,神是否感觉孤单呢?   
*
*

193 按照保罗的供词,为何他说不晓得亚拿尼亚是大祭司?(使徒行传廿三1/5)
* 保罗不满大祭司的所作所为,所以故意质疑亚拿尼亚大祭司的职分
* 保罗指他未见过大祭司本人,所以不晓得他就是大祭司

194 「你的仇敌若饿了,就给他吃;若渴了,就给他喝;因为你这样行就是把炭火堆在他的头上。」(罗马书十二20;箴言廿五21/22) 「愿火炭落在他们身上!愿他们被丢在火中,抛在深坑里,不能再起来。」 (诗篇一百四十10)
* 为何作这样残忍的事呢?把火堆在有需要的人的头上,岂不是害他吗?
* 把火堆在人的头上,就是「仇敌若饿了,就给他吃;若渴了,就给他喝」的爱心表现

195 地球最后会全然被毁掉吗?
* 会。整个地球被毁掉1(彼得后书三10/12;希伯来书一10/12;启示录廿11;廿一1/2)
* 地球不会整个被毁掉(诗篇一百零四5/9;传道书一4/6)

196 神偏待人吗?
* 不偏待人 (使徒行传十34/35)
* 偏待人:只拣选十二位使徒
* 偏待人:十二使徒中较亲近的又只有三人

197 真理能使人自由吗?(约翰福音八32)
* 是的。那里有真理,那里就有自由(约翰福音八32)
* 不一定!

198 保罗似乎不明白事实的真相,他说他对着镜子观看时,不只模糊不清,如同猜谜一般(林前十三12)  
* 我们今天看镜子,却没有模糊不清的情景
* 保罗可能视力不好,所以看不清楚

199 雅各临死的时候,为约瑟的两个儿子祝福。他是扶着杖头敬拜神。
* 是的 (希伯来书十一21)
* 不是的,他是靠在床头上(创世记四十七31)

200 耶稣比父神小﹖
* 好像不是,因祂说:我与父原为一(约翰福音十30)
* 但祂又说:父是比我大的(约翰福音十四28)

旧约经文索引
新约经文索引
后  记
附  录

 

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106  蛇引诱女人吃了禁果之后,神刑罚蛇终身吃土了吗?(创世记三14/15)

* 然而,我们今天未见蛇吃土。圣经这样记述是不是错了?还是神的咒诅没有效用?
* 蛇是肉食的,恐怕连素食的蛇也都难见,更不用说食土了!
* 蛇的确食土。后来,蛇随着人在洪水后又堕落,果腹的习惯也跟着改变了(创世记三14/15)

解答:
创世记三14/15:
14    耶和华神对蛇说:你既做了这事,就必受咒诅,比一切的牲畜野兽更甚。你必用肚子行走,终身吃土。
15    我又要叫你和女人彼此为仇;你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头;你要伤祂的脚跟。

有人解答说,神的确刑罚蛇终身吃土,并且用肚皮爬行,目的是取消蛇享受神所创造它吃食物的权利,使它吃「土」,又用「肚皮」爬行。让它饱肚后,行走不便,肚与地磨擦,痛苦不堪。笔者认为这个解释非常有趣。
人堕落后,人和动物基本上还是保持素食的,只有蛇是吃土的。动物学家说,今日蛇挖洞时,仍旧把土吃下。我们在第110题,提到所有人类和动物在洪水之前,都是素食的,请仔细阅读这方面的解释。

但是,到了洪水之后,由于基因上的缺陷和环境上的改变,神容许人食荤,如同吃菜蔬一样,这记载在创世记九1/4:
01    神赐福给挪亚和他的儿子,对他们说:你们要生养众多,遍满了地。
02    凡地上的走兽和空中的飞鸟都必惊恐,惧怕你们,连地上一切的昆虫并海里一切的鱼都交付你们的手。
03    凡活着的动物都可以作你们的食物。这一切我都赐给你们,如同菜蔬一样。
04    惟独肉带着血,那就是它的生命,你们不可吃。 

从那时起,不只人类开始食荤,连许多动物也开始改变吃的习惯,彼此残杀,弱肉强食。于是乎,蛇也不例外了!这是我们今天看见的光景,与当初的情况完全不同。

为什么神要审判蛇吃土呢?因为人属乎灵,就体贴属灵的事;人若属乎土,就体贴肉体的事。属肉体的,难免成为撒旦的食物,魔鬼攻击的对象了。这是历来不变的规则。


108  亚当犯罪后,神在伊甸园里为何还要呼唤他,说:「你在那里?」(创世记三9)
* 这证明神不是全知的,因为祂不知道亚当和夏娃躲在那里
* 其实祂知道他们躲在那里

解答:
难道神不知道亚当、夏娃犯了罪,躲往何处了吗?非也!神是全知的神。我们不能因为神问说:「你在那里?」就认定说神不知道他们躲到那里去了。

该隐杀了他的弟弟后,神也曾用同样的口吻问他,说:「你兄弟亚伯在那里?」(创世记四8),这并不代表神不知道、祂不是全知的。

当我们说到神的全知时,是说明神知道过去、现在、和未来将要发生的事情。祂识透人的意念,在祂面前没有任何事物可以隐藏,逃不过祂的眼目。在祂面前,我们本是赤身露体的、是透明的,绝对不能有所掩饰……。

对于亚当说到他自己赤身露体、躲藏起来的那一段话时,我们常常会产生错觉,以为神这时才知道亚当犯了罪。我们且看创世记三9/11的经文:

09  耶和华  神呼唤那人,对他说:「你在那里?」
10  他说:「我在园中听见你的声音,我就害怕;因为我赤身露体,我便藏了。」
11  耶和华说:「谁告诉你赤身露体呢?莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗?」

在第11节说:「谁告诉你赤身露体呢?莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗?」。当我们读到「莫非」这两个字时,以为神这时才枉然大悟,好像才知道他们犯了罪一样。其实,这是文字上的错觉,事实并非如此。
那为什么神采取这样的语法呢?有两方面的意义。其一、原来在辅导学和心理学里,这是一个非常重大的原则。且是神最先使用的。

祂呼唤并问说:「你在那里?」或「你兄弟亚伯在那里?」正是要把犯了罪、躲藏起来的亚当和该隐能站出来和祂对话。躲藏、掩盖己罪是堕落了的人的通病。试想,用问说:「你在那里?」或责问亚当:「你为何吃了我吩咐你不可吃的果子呢?」两者到底哪一个比较适合?那一样比较有果效,而又容易让亚当站出来对话的?

如果要以沟通的方法挽回一个人,却用审判官的态度,这肯定会吓坏对方,使对方关起心门来。所以神对该隐说:「你兄弟亚伯在那里?」,而不是责问说:「你为何杀了你的兄弟呢?」

我们感谢神,常常在我们犯罪同时,没有以审判官的身份来定我们的罪,反以慈声呼唤,寻找我们说:
「你在那里?」、「妇人,那些人在那里呢?没有人定你的罪吗?」她说:「主啊,没有。」(约翰福音八10/11)

其二、神问说「你在那里?」是要我们认识我们的光景。这问话不是个审判的宣布,反而是喜讯的开场白。神在寻找我们,祂抛出一个我们可以回应的问题:「你在那里?」。祂在等候我们出来对话!使你我能安然归回,来到祂施恩的宝座前求怜恤,恢复与祂甜美的交通。


140 耶西有几位儿子?
* 8个 (撒母耳记上十六10/11,十七12/14)
* 7个 (历代志上二13/15)

解答:

很多时候我们读经时,都不大注意到这些经文上的矛盾。且先看撒母耳记上十六10/12、十七12/14,这里都提到大卫是老八,是最小的:

10    耶西叫他七个儿子都从撒母耳面前经过,撒母耳说:「这都不是耶和华所拣选的。」
11    撒母耳对耶西说:「你的儿子都在这里吗?」他回答说:「还有个小的,现在放羊。」撒母耳对耶西说:「你打发人去叫他来;他若不来,我们必不坐席。」
12    耶西就打发人去叫了他来。他面色光红,双目清秀,容貌俊美。耶和华说:「这就是他,你起来膏他。」

撒母耳记上十七12/14:
12    大卫是犹大、伯利恒的以法他人耶西的儿子。耶西有八个儿子。当扫罗的时候,耶西已经老迈。
13    耶西的三个大儿子跟随扫罗出征。这出征的三个儿子:长子名叫以利押,次子名叫亚比拿达,三子名叫沙玛。
14    大卫是最小的;那三个大儿子跟随扫罗。

历代志上二13/15却说大卫排老七:
13    耶西生长子以利押,次子亚比拿达,三子示米亚(示米亚就是沙玛,见撒母耳上十六章九节),
14    四子拿坦业,五子拉代,   
15    六子阿鲜,七子大卫。

撒母耳记上十六10/12、十七12/14都说耶西有八个儿子,大卫是最小的。耶西叫他七个儿子都从撒母耳面前经过时,唯独遗漏了大卫,因为那时他正在野外牧羊。

唯独历代志上二15称大卫排行第七。可见,在大卫八位的兄长中,有一位在历代志上第二章是没有保留他名字的,可能他年青未结婚就病逝或因意外死亡了。这样看来,耶西共有八名儿子,只有七个得以长大成人。
大卫作王的时候,圣经提到他的两个姐妹洗鲁雅和亚比该,她们的儿子在大卫左右扮演着重要角色。请参阅历代志上二16/17、撒母耳记上廿六6、撒母耳记下二17/18。我们在这里就不再把经文详细列出来了。

 

商品属性
[作者] 洪鼎翀
[出版社] 人人书楼出版社
[图书书号/ISBN] MB0196
[出版日期] 2010年11月
[图书页数] 384
[图书装订] 平装
[图书规格] 14.8cm X 21cm
[所属分类] 问答丛书

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