当前位置: 首页 > 人人书楼出版:属灵书系列 > 圣经注释丛书 > 活泼的圣言-讲章52篇 (第一集)

浏览历史

活泼的圣言-讲章52篇 (第一集)

活泼的圣言-讲章52篇 (第一集)

prev next

  • 商品货号:MB0197
    商品库存: 1000
  • 商品重量:850克
  • 上架时间:2012-11-30
    商品点击数:835
  • 本店售价:RM50.00
    注册用户:RM50.00
    用户评价: comment rank 5
  • 商品总价:
  • 购买数量:

商品描述:

商品属性

 

(附送一片投影片用文字档)
 

作者简介:

郑国治博士

1939年出生於马来西亚,祖籍福建永春,现旅居美国。早年毕业於台湾中兴大学企业管理系,获商学士。後赴美深造,毕业於国际学园传道会国际神学院,获圣经学硕士及道学硕士;又於美西保守浸信会神学院进修,获教牧学博士。郑博士是马来西亚学园传道会创设人兼首任会长(1968-1986)。现任国际学园传道会,美国华人事工会长,国际华人佈道团主席,21世纪美国华人福音遍传主席,陕西师範大学宗教研究中心、基督教文化研究所名誉教授与顾问。他足迹遍及北美洲、欧洲、澳洲、亚洲及中国等叁十?国,曾於叁百多个城市主领中国文化与基督教专题讲座、神学讲座、导师讲习会、教牧退修会、长执退修会、培灵佈道大会、差传年会、个人佈道训练会、深度佈道训练等,撼动过数百万人的心灵


推荐:

郑国治牧师是位大能的传道者,趋势的先觉者,宣教的推动者。他在世界各地传扬基督数十年,领人归主无数,讲道满有感力。此次他不藏私,把数十年来精心预备的讲章公诸於世,我们举双手欢迎。这些讲章都是按照圣经的真理,正确的解经,针对人心的需求,箴贬时代的信息。每篇讲章都由郑牧师亲自讲过,證明满有激发人心的果效,更附上投影片纲要,易於参考使用。但愿传道者都能从中撷取精华,扩展视野,磨练技巧,增进功力。好真正做个按时分粮的无愧传道人。

赖建国博士

中华福音神学院教授/前院长

--------------------------------------------------------------------------

郑牧师是一位有学识的博士、福音的战士、学养的绅士,他的讲道充满激情、有趣、系统和正统,得到许多人的喜爱,深得中国教会的弟兄姐妹的欢迎,这本讲道集是其讲道的一个窗口,相信其能成为神所重用的器皿! 


陈逸鲁博士 Rev. Dr.Yilu Chen 

广东协和神学院院长 

President of Guangdong Union Theological Seminary 

金陵协和神学院常务副院长 

Executive Vice President of Nanjing Union Theological Seminary

--------------------------------------------------------------------------

郑国治牧师/博士是本人所非常敬重的一位长牧。约四十多年前在马来西亚家乡时本人已听过郑牧讲道并从他受教。接著在文宣上也曾得到他的鼓励;难得最近在培训事工方面也有机会与他搭配学习。虽已年逾古稀,郑牧师仍然是灵力充沛、尽心竭力地藉著口传、文宣等管道劳苦地服事,务必要让更多人从主所託付他的事工蒙福;其心志与表现可嘉、伟大!本书是集合郑牧师多年来丰盛生命与老练讲道的精品,读者肯定可从中大大受惠。 

陈金狮博士 
马来西亚圣经神学院院长(1997-2009)
现任驻院研究学者

--------------------------------------------------------------------------


作者的话:

“神的道是活泼的,是有功效的……”(来 4:12)“……於教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的,叫属神的人得以完全,预备行各样的善事。”

(提後3:16-17)摩西领受了活泼的圣言传给以色列人(徒7:38)。我们也当将活泼的圣言传给世人。好使他们活得更有意义,家庭更幸褔,社会更稳定,国家更繁荣。

我为甚麽要编写及出版“活泼的圣言—讲章五十二篇”?动机何在?

一. 因现今的传道人大多数非常的忙碌,未必有足够的时间下功夫预备好的讲章。我将曾经下功夫预备好的讲章出版,以可供应一些传道人主日讲道用;可节省他们的时间,并保持相当程度的内容。

二. 因我的讲章大多数已经讲过,听众已得到造就和良好的回应,证实是有果效的。

叁. 为甚麽以五十二篇为一集?因为一年有五十二星期,每主日讲一篇,足够一年之用。以後还有续集出版,共约有七集。

四. 如果我的讲章不公开的被普遍使用,以後离世到主那裏去,也就无人知晓,无人使用,岂不是一种生命的浪费吗?更何况,要速速的遍传福音,成全圣徒,完成上帝的旨意,本来就是我们的职责所在。

五. 本书有使用方法说明,方便人人使用。


承蒙赖建国博士、陈金狮博士、陈逸鲁博士、何崇熙博士、郝继华博士、汪振仁院长、李洪玉副院长推荐;孟子第七十代裔孙,孟广志兄校正,谨此致谢。


郑国治於 美国 洛杉矶 2011年1月


 


 

内容


第一篇 : 道成肉身与救恩

救恩是神的旨意与计划。基督道成肉身,才能完成救恩。道成肉身是神的奥祕。圣经说:「大哉,敬虔的奥祕,无人不以为然,就是神在肉身显现;被圣灵称义;被天使看见;被传於外邦;被世人信服;被接在荣耀裏。」(提前3:16)基督本是神的奥秘。保罗向歌罗西的教会说:「要叫他们的心得安慰,因爱心互相联络,以致丰丰足足在悟性中有充足的信心,使他们真知神的奥祕,就是基督。」(西2:2)犹太人及外邦人在基督里因信福音而同得救恩,并且同归为一,这都是神的奥秘(弗3:3-5)。道成肉身与救恩既然是息息相关的,我们就必须有深切的认识与坚定的信心,才能发挥信仰的功效。


新约应验旧约的预言

旧约预言基督;四福音应验基督;书信说明基督。旧约对弥赛亚的预言,在新约裏十分清楚地应验了。


1. 女人的後裔

主前一千五百年前,神启示先知摩西写创世记,就预言耶稣是女人的後裔。圣经说:「我又要叫你和女人彼此为仇;你的後裔和女人的後裔,也彼此为仇。女人的後裔要伤你的头;你要伤祂的脚跟。」(创3:15)在此甚至预言基督要被钉十字架---你要伤:的脚跟。新约清楚地记载:「……那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。」(太1:16)犹太人的家谱正统的记载方法,都是以父亲生儿子为体系(创5:4-32;太1:1-16),唯独耶稣「是从马利亚生的」,特别强调祂是女人的後裔。


2. 藉童女所生

主前七百年前,先知以赛亚预言:「……主自己要给你们一个兆头,必有童女怀孕生子,给祂起名叫以马内利(就是神与我们同在的意思)。」(赛7:14)所谓童女即未出嫁的处女。旧约以赛亚书用希伯来文「almah」称童女,乃指达到结婚年龄的未婚少女,此字可译为「处女」。但新约路1:27及太1:23所用的「童女」,希腊文是Parthenos,此字可译为「童贞女」,或「纯洁处女」。由此可知耶稣降生果然应验旧约的预言。

「这一切的事成就,是要应验主藉先知所说的话,说:『必有童女怀孕生子,人要称祂的名为以马内利。』(以马内利翻出来,就是神与我们同在。)」(太1:22-23)

「……天使加百列奉神的差遣往加利利的一座城去

(这城名叫拿撒勒),到一个童女那裏,是已经许配大卫家的一个人,名叫约瑟。童女的名字叫马利亚;天使进去,对她说:「蒙大恩的女子,我问你安,主和你同在了!」马利亚因这话就很惊慌,又反覆思想,这样问安是甚麽意思。天使对她说:「马利亚,不要怕!你在神面前已经蒙恩了,你要怀孕生子,可以给祂起名叫耶稣。」(路1:26-31)

路加医生根据可靠的凭据(徒1:3)记载耶稣的事蹟,绝非凭空杜撰,乃是历史的事实。耶稣藉童女怀孕而生,乃是神超然的大能。圣经记载四种生命的来源:

无男无女,神创造亚当(创2:7)。

有男无女,神创造夏娃(创2:21-22)。

有男有女,人生儿养女(创1:28,4:1)。

有女无男,圣灵藉童女怀孕生子(路1:26-38)。


圣经的真理,是一贯且一致的。耶稣是「女人的後裔」,所以必须由「童贞女所生」;而神默示的圣经既是无误的,吾人如何知道马利亚是童女?


(一)天使知道

天使加百列奉神的差遣,到一个童女那裏去,而这童女名叫马利亚(路1:26-27)。加百列是天使长,是有智慧能力的;而神是无所不知的,祂不会错;天使加百列也不会走错地方,或找错人。虽然新约提到六个马利亚,天使却单单找童女马利亚。因为天使知道神差派他去要见的是谁。


(二)马利亚知道

「马利亚对天使说:『我没有出嫁,怎麽有这事呢?』」(路1:34)

一个处女最知道自己的身体。按人理性的瞭解,我还没有出嫁,还是一个童贞女,怎麽可能怀孕呢?马利亚最清楚知道自己是童贞女。


(叁)约瑟知道

「耶稣基督降生的事记在下面:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,还没有迎娶,马利亚就从圣灵怀了孕;她丈夫约瑟是个义人,不愿意明明地羞辱她,想要暗暗地把她休了。正思念这事的时候,有主的使者向他梦中显现,说:「大卫的子孙约瑟,不要怕!只管娶过你的妻子马利亚来,因她所怀的孕是从圣灵来的;约瑟醒了,起来,就遵著主使者的吩咐把妻子娶过来;只是没有和她同房,等她生了儿子(有古卷:等她生了头胎的儿子),就给祂起名叫耶稣。」(太1:18-20;24-25)

约瑟是个义人,表示是敬畏上帝的。他是马利亚的未婚夫,发现未婚妻竟然怀孕,约瑟知道还没有迎娶她,怎麽可能怀孕呢?他开始有些误会,想暗暗地把她休了。但神知道人的心思意念,就藉著使者向约瑟梦中显现,指明她所怀的胎是从圣灵来的。於是约瑟心中释然,就遵著主使者的吩咐把未婚妻子娶过来。


(四)以利沙伯知道

「以利沙伯一听马利亚问安,所怀的胎就在腹裏跳动;以利沙伯且被圣灵充满,高声喊著说:『你在妇女中,是有福的!你所怀的胎,也是有福的!我主的母到我这裏来,这是从哪裏得的呢?因为你问安的声音一入我耳,我腹裏的胎就欢喜跳动。这相信的女子是有福的,因为主对她所说的话,都要应验。』」(路1:41-45)

以利沙伯的丈夫撒迦利亚是祭司,她怀了施洗约翰是祷告得来的。她被圣灵充满,知道神所说的话必要应验。「必有童女怀孕生子」,童女马利亚从圣灵感孕就活画在眼前,而且所怀的胎竟是救主耶稣。


(五)犹太人的宗教领袖知道

根据犹太人严谨的规矩,若犯姦淫的罪是要用石头打死的。圣经说:「若有处女已经许配丈夫,有人在城裏遇见她与她行淫,你们就要把这二人带到本城门,用石头打死──女子是因为虽在城裏却没有喊叫;男子是因为玷污别人的妻。这样,就把那恶从你们中间除掉。」(申22:23-24)

女子怀孕是不可能不被发现的,也是无法隐藏的。若马利亚不是从圣灵怀孕,就一定要被治死。犹太人的长老及宗教领袖必不容许她活著。约瑟也不可能娶她,因祭司家族不可能接受。

使徒信经(Apostles Creed)乃是最古老之信经,为天主教及基督教所采信,其中即提到「藉童女所生」。神圣灵的大能所成就的事实,是永远屹立不动的,多少人想推翻圣经,却反被圣经打倒。


3. 由圣灵怀孕

人是由叁位一体的真神所创造的,是超自然的神蹟。圣经说:「耶和华神用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔裏,他就成了有灵的活人,名叫亚当。」(创2:7)神用泥土造人物质的身体,用祂的生气赐给人灵魂,灵魂是非物质的。神是灵(约4:24),祂能造人的灵。

古圣约伯说:「神的灵造我;全能者的气使我得生。」(伯33:4)既然神的灵能造人,而耶稣道成肉身,藉著圣灵怀孕降生,更是天经地义的事,在耶和华岂有难成的事呢?

「马利亚对天使说:『我没有出嫁,怎麽有这事呢?』天使回答说:『圣灵要临到你身上,至高者的能力要荫庇你,因此所要生的圣者,必称为神的儿子(或译:所要生的,必称为圣,称为神的儿子)。』」(路1:34-35)圣灵怀孕,是神主动临到马利亚,是神的大能所成就的。

有人以为童女生子是不可能的,但现代科学及医学进步,已证明处女能怀孕生子。第一种方法,就是「试管婴孩」,将男人的精子及女人的卵子在体外受精,再移殖到第叁者处女的子宫内,培养长大直到分娩。但试管婴孩仍是有性繁殖,所生的婴孩仍有罪性。第二种方法,即「複製人」,可用人成熟的器官单细胞,植入女人卵子内,再移殖入第叁者处女的子宫,培养长大直到分娩(详细内容请参阅拙:《複製人面面观》)。複製人不是人创造人,也不是神而人,只是人而人,所以仍然有罪性。

耶稣道成肉身,藉著圣灵怀孕而降生,乃是神道成肉身为人,非人而人;祂既无罪性,也无罪行;祂也没有马利亚的遗传基因,因圣灵是完整的生命,神的灵本为圣。道成肉身只不过是借腹生子罢了。耶稣是完全的神,也是完全的人,祂才配作我们的救主和生命的主。


4. 降生为人子

圣子是与圣父同质、同恒、同创、同在的。圣经说:

「太初有道,道与神同在,道就是神。这道太初与神同在,万物是藉著祂造的,凡被造的,没有一样不是藉著他造的。」(约1:1-3)先知以赛亚预言说:「因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们,政权必担在祂的肩头上;祂名称为『奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君』。」(赛9:6)在此提到圣父与圣子是同质、同智、同在、同权,并预言要降生为人子。基督降生的确应验了旧约的预言。约翰说:「道成了肉身,住在我们中间,充充满满地有恩典,有真理;我们也见过祂的荣光,正是父独生子的荣光。」(约1:14)

古外古今的圣人出生是「肉身成肉身」,是「人而人」;耶稣的降生是「神道成肉身」,这是本质上的差异,所以祂是惟一与众不同的主宰。若有人不信「道成肉身」,就是异端(约壹4:2-6)。早期的知识派(诺斯底派)主张「幻影说」(Docetism),认为耶稣在地上生活只不过是一种幻影,甚至认为十字架的死与复活也是一种幻影而已,这样的说法,的确是异端。耶稣道成肉身是历史的事实,神从永恒进入历史,也掌控历史;祂的死与复活都是历史的事实。

有肉身才能完成救恩


1. 人是在肉身中犯罪

人是在肉身活著时犯罪,死了就停止一切的活动。亚当与夏娃犯罪都是在受造有活命之後(创3:1-6)。圣经说:「因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。(罗3:23)除了道成肉身的耶稣,世人都犯了罪,包括任何宗教的祭司、教主、圣人、哲人、英雄豪傑等都是罪人。所以圣经也说:「这就如罪是从一人入了世界,死又是从罪来的,於是死就临到众人,因为众人都犯了罪。」(罗5:12)众人包括古往今来所有的人类,不论人以为是「善人」或「恶人」,他都在罪裏。

人有「罪性」与「罪行」;罪性是与生俱来的。大卫说:「我是在罪孽裏生的,在我母亲怀胎的时候就有了罪。」(诗51:5)罪行是後天的,也称为本罪。使徒保罗说:「因为我们众人必要在基督臺前显露出来,叫各人按著本身所行的,或善或恶受报。」(林後5:10)可见人要向自己的行为负责,任何人都不能推卸犯罪的责任。圣经说:「……照他们所行的受审判。」(启20:12)公义的神审判世人的罪。但人的罪如何才能得赦免?大卫说:「神啊,求?为我造清洁的心,使我裏面重新有正直的灵。」(诗51:10)


2. 道成肉身才能替死

神是灵,所以非肉眼所能见;而灵是不会死的。如果耶稣没有道成肉身,就不能替罪人死且完成救恩。因为罪的结果就是死(罗6:23)。死是一种咒诅,也是一种审判(创2:17)。神爱世人,甚至差祂的独生子为罪人死(约3:16)。「祂被掛在木头上,亲身担当了我们的罪,使我们既然在罪上死,就得以在义上活;因祂受的鞭伤,你们便得了医治。」(彼前2:24)无罪不该死的耶稣竟然替罪人死,使该死的罪人因信称义,这是何等不可思议何等的恩典。

彼得亲身跟随耶稣叁年半,他说:「因基督也曾一次为罪受苦(有古卷:受死),就是义的代替不义的,为要引我们到神面前。按著肉体说,祂被治死;按著灵性说,祂复活了。」(彼前3:18)基督受死有一目的,就是「义者」代替「不义者」而死,成为我们的中保(约14:6),为要叫我们得救,将我们引到神面前;祂不但死了,而且从死裏复活,显明是神的儿子(罗1:3),所以祂才配作救主。

道成肉身才能有血肉之体,也才能为有血肉之体的罪人而死。圣经说:「儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自成了血肉之体,特要藉著死败坏那掌死权的,就是魔鬼;并要释放那些一生因怕死而为奴僕的人。祂并不救拔天使,乃是救拔亚伯拉罕的後裔,所以祂凡事该与祂的弟兄相同,为要在神的事上,成为慈悲忠信的大祭司,为百姓的罪献上挽回祭。祂自己既然被试探而受苦,就能搭救被试探的人。」(来2:14-18)耶稣道成肉身是神救赎旨意的运行。「基督照我们父神的旨意,为我们的罪捨己,要救我们脱离这罪恶的世代。」(加1:4)耶稣的死完成了重要的使命:第一、败坏掌死权的魔鬼。第二、释放因怕死而为奴僕的人。第叁、拯救亚伯拉罕的後裔(亚伯拉罕是信心之父)。第四、成为慈悲忠信的大祭司。第五、为百姓的罪献上挽回祭。第六、搭救被试探的人。神为何拯救罪人,而不救拔堕落的天使?因为堕落的天使是灵体,没有肉体。耶稣道成肉身,是为救拔在肉身中犯罪的人。人要得救恩,就要在他活著的时候相信接受祂,人死了就盖棺论定,再无救恩可言。若有人主张死後还可得救恩,这是错误的教导,不可盲从妄信。


3. 道成肉身才能流血赦罪

血代表生命,「因为活物的生命是在血中,我把这血赐给你们,可以在坛上为你们的生命赎罪(因血裏有生命,所以能赎罪)。」(利17:11)旧约的献祭是预表,是基督救赎的影子。如今基督已经将自己献上,成了挽回祭。圣经说:「按著律法,凡物差不多都是用血洁净的;若不流血,罪就不得赦免了。照著天上样式作的物件,必须用这些祭物去洁净;但那天上的本物,自然当用更美的祭物去洁净。因为基督并不是进了人手所造的圣所(这不过是真圣所的影像),乃是进了天堂,如今为我们显在神面前;也不是多次将自己献上,像那大祭司每年带著牛羊的血(牛羊的血:原文作不是自己的血)进入圣所。如果这样,祂从创世以来,就必多次受苦了,但如今在这末世显现一次,把自己献为祭,好除掉罪。」(来9:22-26)耶稣与旧约的大祭司有本质上的差异:第一、旧约的大祭司是罪人,每年在赎罪日带著牛羊的血进入至圣所,先为自己赎罪,再为百姓赎罪;但耶稣是无罪的,祂不必为自己赎罪,乃是为百姓赎罪。第二、旧约的大祭司是多次的献祭;而耶稣只要一次献上自己,就完成了永远救赎的工作。第叁、旧约的大祭司是属地的;耶稣是属天的。第四、旧约的大祭司是会死的;但基督是永活的大祭司。

耶稣道成肉身受过各种试探。祂受过魔鬼的试探;文士、法利赛人、犹太人、祭司及长老的试探;祂受试探,不但没有犯罪,相反地,祂胜过试探。圣经说:「因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱,祂也曾凡事受过试探,与我们一样,只是祂没有犯罪。所以,我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助。」(来4:15-16)祂所经历的试探与痛苦,却更能体恤我们的软弱,所以软弱的罪人,只要愿意都可白白的领受救恩。

如今耶稣道成肉身已经完成了救恩,何必徬徨於救恩的门外?只要因信耶稣称义,就可以坦然无惧地来到神的施恩座前,得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助。

 

商品属性
[作者] 郑国志
[出版社] 人人书楼有限公司
[图书书号/ISBN] MB0197
[出版日期] 2011年4月
[图书页数] 656
[图书规格] 14.8cm X 21cm
[所属分类] 查经注释丛书

商品标签

购买记录(近期成交数量0)

还没有人购买过此商品
总计 0 个记录,共 1 页。 第一页 上一页 下一页 最末页

用户评论(共0条评论)

  • 暂时还没有任何用户评论
总计 0 个记录,共 1 页。 第一页 上一页 下一页 最末页
用户名: 匿名用户
E-mail:
评价等级:
评论内容:
验证码: captcha